不写鸡汤之——人要审问自己多少遍？得不到和已失去

为什么是审问自己呢？这个选择很奇怪，但也不奇怪。因为所有的语言和表达，都是用来骗人的。这里所谓的欺骗是中性的，不光骗别人，也骗自己。更多的是强调一种真实想法和表达之间无法彻底抹除的差异。我们看、听、闻、品、触、说等等感觉，全都是对自我的一种欺骗。

人是自我的人。没有主体性，就没有选择；因为有了主体性，所以一切选择的根本都必将利己。人可以产生好几个思维层级，也许在某一层你认为是在损己，在某一层你认为是在利他，除了最根本的那层必然利己，利不利他不好说。

主观世界里，外界的真实性是无法把握的，甚至连自身的想法都是飘忽不定的。你想要抓住它，很难很难，但这是人唯一能做到的东西，所以审问自己是个必修课。方法论是什么暂且不提，这并不妨碍理解接下来的内容。

在一件事中，一个人反复把自己的贪婪和恐惧血淋淋地抓出来，放在日光下审视，越痛苦越不愿意承认的东西，最后越指向真实的自己。然后你一下子就接受了这个真实的自己，反而感到无比轻松。

如果你问我为什么一定是这样，就好像非要将自己撕碎一般。那我只能说很遗憾，所有的欺骗都必将面临情绪的拉扯，而我认为所有的感受又必然产生欺骗。这里所说的感受更接近认识层面，而非快乐与痛苦。

情绪的拉扯必然产生于事件的作用，人因为其主体的利己性，就必然产生分别，于是就有了好坏。没有人就没有好坏。我不是要讲比如说同样一场雨，对卖伞的人和摆摊儿的人一个好一个坏，这没有意义，而是更想强调，一件事对一个人，也同样具有两面性。

塞翁失马焉知非福是一个很玄乎的例子，虽然实际上寓意深刻，但并不便于理解。我更想表达的是一种“优势蕴含劣势，劣势蕴含优势；得到必有代价，风险必有机会。”的感觉。

我们拿最重要的“得到必有代价”展开来说。在古代，太监就是一个超级有趣的案例。他们可以不怎么读书，不需要出身，就能接近政治中心，乃至形成为一种势力——宦官。那最显而易见的代价就是断子绝孙嘛，他们的政治身份是孑然一身的，所以无论是女眷还是皇帝，都需要他们。太监用一种惨无人道的自残方式，换来了帝王家的信任。

如果我们上升到一种概念层面，拥有权力就意味着要承受对抗，对抗失衡的权力是不稳固的；投身爱情就是在拥抱彼此的灵魂，紧紧相拥的同时也被彼此的棱角深深刺痛；金钱给你的自由，也必然让你体会到最绝望的束缚和无能为力；天赋迸发出的高歌猛进，也让你失去了停下来的理由和异常的心累；努力也许能抵掉后悔，却无法抹平结果的遗憾。

一切得到，早已在暗中标好了代价；一切失去，也已为你赢得别样的安宁。

审问自己不仅仅是在寻找那个真实的自己，也是在此基础上，看清选择的代价并主动去承受。试着去破除那些欺骗与虚伪，让真实产生稳定，稳定的结构才是历练得失困局的终极法门。