语言哲学概论

语言哲学概论

  提到“逻辑哲学”，我们无法避开奥地利著名哲学家维特根斯坦。但是我们在提到维特根斯坦时，又总是以“语言哲学”的名头来谈论他。主要在于，对于维特根斯坦而言，他的“逻辑”一词与“语言”概念是直接关联的，这一思想也主要凝聚在他经过艰难出版的《逻辑哲学论》一书之中 。

  有人在评价维特根斯坦的时候，说他的最大贡献，除了继承了西方传统“逻辑哲学”思想，同时开启了“语言与认知”的深度关联 ，他的“语言即世界”、“语言的边界即思维的边界”，也由此而来；也有人说他解决了西方传统的“形而上学”问题。正如他自己断言的“一切哲学的问题，本质上就是语言问题一样！”。而且，他的贡献似乎也不止于此，基于他的“逻辑事实”，他消除了康德在世界表象与物质实在性分离基础上提出的“物自体”观念，从而恢复了“世界”的实在性——奠定了西方当代逻辑原子主义与结构主义的实在性基础理论等等，并且隐隐地促进了西方后现代主义思潮，对整个西方当代哲学都有着巨大的影响。与此同时，我们偶尔也能听到少许别致的声音：“维特根斯坦哲学思想被高估了！”。

事实上，不管我们如何评价维特根斯坦，名副其实或者名不副实都已经无法否认他的影响力了。因此，不管我们如何评价维特根斯坦，我们都需要回到凝聚着维特根斯坦语言哲学思想的《逻辑哲学论》本身！以下是翰林和老师翻译的《逻辑哲学论》的正文（下面主要选取的是文章的1级命题）：

1.世界是所有实际情况1.1世界是事实而非物的总和……

2.实际情况，事实，是诸基本事态的存在 ……

3.事实的逻辑图像是思想……

4.思想是有意义的命题……

5.一个基本命题是他自己的真值函项……

6.真值函项的一般形式是（***逻辑符号***）……

7.对于不可说的东西，人们必须以沉默待之。

 首先强调一下，经过了翰林和老师对维特根斯坦《逻辑哲学论》出版的介绍，这是一本经历了艰难才出版的著作，这里面有些内容不完全，但是基本涵盖了维特根斯坦的核心思想！按照逻辑语言的表达方式，所选1级命题，后面所对应的分级命题主要是解释与说明。所以,个人认为，对1级命题的理解才是核心。但我们回到《逻辑哲学论》的1级命题，我们很容易能够发现维特根斯坦语言哲学，其实是在回答几个基本问题：

1. 什么是我们的世界？

2. 我们能否认知世界？

3. 我们能不能够完全认知世界？

 关于回答的第一个问题：什么是我们的世界？这基本上是所有哲学家都会思考的问题。我们从睁开眼睛就能看到的实际情况出发，陷入对世界的幻想或推测之中，却往往忽视了，你所看到的“实际情况”，也就会我们所谓的“现实”，其实就是世界显现的样子——这个样子很多，而且好像在无尽的运动变化之中不断地显现着。于是维特根斯坦认为“所有的实际情况”其实共同显现的就是我们所谓的“世界”，也即命题1.世界是所有实际情况！

  那么“实际情况”又是什么？它是你看到的“事物”，包括是你能够感受到的，基本事物的运动变化状态的综合状态，也即“事态”，也就是我们习惯性表达的“事实”。所以我们所谓的“实际情况、事实”本身也是在反应我们“事态”，也即命题2.实际情况、事实，是诸基本事态的存在！（这里需要强调一下，我们习惯性从事态中攫取了“事物”本身作为认知对象，会让我们陷入“是所有事物一同构建了世界”的错误认知，也即“世界是物质的总和”，对应着1.11世界是事实而非物的总和1.12世界分化为诸多事实分级命题的解释声明，主要是凸显出“事态”与事物之间的差异性）。

  另外一方面，事态作为事物运动变化的综合状态，它所展现的“规律”本身会显现一定的“逻辑”——被维特根斯坦认定为“事实”的存在，也既是“逻辑-事实”共同构建了“世界”本质。1.13逻辑空间中的事实是世界。

这样一来，我们就开始逐渐发现了，维特根斯坦思想中的“世界”与“逻辑-事实”以及“实际情况”，还有“事态”之间是相互关联的。

关于回答的第二个问题：我们能否认知世界？答案是：能！因为我们自己在为自己描绘世界！2.1我们为自己绘制事实的图像2.11图像呈现逻辑空间中的事态，呈现诸事态的存在和不存在2.12一幅图像是实际的一个模型……并且2.2一幅图像和它所描绘的东西共同具有逻辑的描画形式等等都在说明“我们所看到的景象”，同时也是世界呈现的表象，它就是“实际情况”，它是符合“逻辑-事实”的，所以我们为自己绘制的事实图像，本质上也是一幅“逻辑图像”——这里确立了维特根斯坦的“图像理论”，也是至关重要的，用来对接“人与世界”！归根结底一句话：你看到的其实就是世界本身的显现！所以我们能够认知世界！

我们为自己描绘事实的图像，并且从这个所谓的“逻辑图像”中认知世界。那么，我们又为什么要认知世界了？必定是“逻辑图像”中存在什么，催动着“我们”去那样做3.事实的逻辑图像是思想。对于我们自己而言，通常是为了获取某种“价值或者意义”。所以4.思想是有意义的命题——这样一来，我们大概就明晰了：维特根斯坦认为，我们之所以透过逻辑图像来认知世界，是因为逻辑图像本身就蕴含着思想，并且思想是有意义的命题，那么我们透过逻辑图像追寻世界的本质，就是透过“思想”来获取“意义”，而4.001命题的总和是语言！

所以，归根结底，我们所谓的“语言就是对思想的描述！”——由此，语言与“思想”与“逻辑-事实”与“世界”对接了起来！基于此，语言与逻辑在维特根斯坦的命题5和命题6中进行了“数理逻辑”意义的详细论证，从而确保语言的“真实性”——这一点在罗素的类型理论中似乎并没有完全解决，也算是维特根斯坦的一项突破。

至于回答的第三个问题：我们能不能够完全认知世界？维特根斯坦给出了建议：7.对于不可说的东西，人们必须以沉默待之。

综上所述：维特根斯坦的语言哲学，核心思想在于确立“世界”的本质为“逻辑-事实”，作为“人自身”的我们自己，为自己绘制关于世界的逻辑图像，并且以“语言”的方式来描述逻辑图像的思想命题！

当我们看向维特根斯坦的语言哲学，我们会发现“逻辑-事实”的世界本质确立是基础，自我的语言即是我们认知世界的方式也是边界，其关键的连接在于“图像”——我们一直都在为自己绘制事实的图像，其实也是世界的图像！