不写鸡汤之——结构问题

如果单说结构，很空洞也很乏味，可以稍稍往上推及一个维度，以便帮助我们更好得理解为什么要关注结构问题，它就是——变化。

“变化”是多么美妙的一个词汇，万事万物都在永恒不歇的变化中，我们常常以为掌握了规律，但事实上，我们认识的规律也在不断被推翻或修正，那不过是人类暂时解释世界的方式。这里涉及到人类对真理的认识，如果非要展开讲，那又是一个美妙的话题，很遗憾只能暂且不表。

所以“变化”的属性是什么？可能也就易经讲的最好，只三个词：变易，不易，简易。即，事物永远在变化；变化本身是不变的；变化是可以被简化的。有的人可能以为第二句是对第一句的补充，不是的，“不易”代表了必然存在的根本规律是确定的，即便我们不能够清楚得认识它。

展开去讲易经并没有必要，也没有那个能力，我们只关注最相关的问题，即结构的定义部分。

要如何在变化这条前不见首后不见尾的河流中找到结构呢？通常情况下，易经的六爻可以理解为把某事物分为六个阶段：起始期、发展期、对抗期、稳定期、衰退期、崩解期。这便可以被定义为一个完整的结构。一件事情的结束必然伴随着另一件事情的发生，因为其本质上是结构在接替，没有真正的结束。大的结构里面可以套很多小的结构，即区别又有联系。

就拿我瞎几把乱写举例子吧，起始期可能只是一个模糊的念头，模糊和迷茫是这个阶段的必然属性；然后开始敲字，不断地想下一句话要写什么，怎么写协调一点，这就是发展期，已经有了大致方向，但真正的冲突还未来临，仍在恣意构建；写着写着可能觉得不大对头，也许是方向出了问题，也许是侧重点不对，如果不及时调整那就要中道崩殂，这就是对抗期（解决这些问题本身也是走完一个小结构的过程）；等解决完了这些问题就到了稳定输出阶段，也就是稳定期；但写得长了和前文保持连贯性就很难，而且几乎不可挽回，之前存在的问题也不可能全部解决，再小的问题发展到现在也已经到了牵一发而动全身的程度，因而走向衰退期；直到最后无法弥补草草结束，便是崩解期，这是最容易判断的阶段，也是很多事后诸葛亮的源头，然并卵用，事情已经结束且不可挽回。

简单的阶段划分就是这样，接下来更关键的是，我们如何分析当前的结构？一件事情的结构要从两个方面去看，一个是内部条件，一个是外部条件，而外部条件从影响力上来讲要“重”得多，所以我们称其为“势”，具体内容可以参考上一篇中“客观世界”的概念。网络小说里总讲逆天而行、逆势而为，但这是完全错误的。势不可逆，亦不可停，只顺势止于其所当止。所谓“势”的变化，很多人都误以为是人可以主导的，实际上人只是作用于关键节点，顺势而得。

这个时候可能有人就会想，这和内因外因的逻辑听起来有点矛盾，难道不应是内因做根本？不，实际上不矛盾，我们需要把行为和结果结合起来看。

外在的势可以作用于一个极大的环境之中，影响很多人，但并非所有人都能站在风口浪尖上。真正拿到结果的人，他的内部条件一定是顺势、承势的，这和能力没有关系，哪怕你认为那不过是运气。

当然，在我的理解里，是没有运气这个概念的，一切都是选择。不过是别人的选择和环境的选择叠加于自己的选择，最后看结果是否符合自身利益，便成了所谓的“运气”。

结构和逻辑之间的关系极为紧密，但这涉及到“不易”，恕才能有限，此文已鞭长莫及。

草草而谈，概莫能及。与其说是在讲结构，不如说是在讲一种结构式的思维方式，使之能够屹立于变化之中而不倒。